Инструкция
1Миф — не просто история о давних событиях. Во времена, когда мифологическое сознание было основой человеческого мышления, он задавал священные незыблемые образцы для любой деятельности. 2Большая часть мифов повествует о происхождении чего-либо: о сотворении мира, о возникновении животных и растений, о создании человека. Даже то, что человек смертен, удостоилось мифологического объяснения у многих народов.Обычно бог-творец (или несколько богов) создают мир из первичного хаоса. Иногда, впрочем, первые боги сами возникают из хаоса и становятся основой упорядоченного мира. Например, греческая космогония говорит, что Хаос породил Урана (небо) и Гею (землю), ставших родителями всех титанов и предками богов. 3Еще одна, очень популярная в наше время категория мифов называется эсхатологическими. Их тема — не создание вселенной, а ее конец. Например, согласно Библии, мир будет уничтожен во время второго пришествия Иисуса Христа. По представлениям же народов майя и ацтеков Земля гибнет регулярно, после того, как гаснет очередное солнце. Именно с этим мифом связана вера в конец света в день смерти шестого солнца, то есть, по современному календарю, в конце 2012 года нашей эры. 4Третья важная разновидность мифических сюжетов — антропогонические, то есть посвященные происхождению и развитию человека. Как правило, основным действующим персонажем в них является не бог, а «культурный герой». Он наделен сверхъестественной силой и, странствуя по миру, он придает форму человеческой цивилизации и служит примером для подражания.Как иногда считается в современной науке, от антропогонических мифов о культурном герое в дальнейшем произошел героический эпос, затем — волшебная сказка, и в конечном счете — почти вся современная художественная литература. 5Основой героического мифа служит сюжет путешествия. Герой рождается как обычный человек (хотя его появление на свет могут сопровождать знамения и чудеса), но со временем его сила начинает требовать выхода, и рано или поздно он отправляется в путь — совершать подвиги.Путешествие героя обязательно приводит его в Иное Царство (в чужую страну, на небо, к морскому царю, в загробный мир). Там он должен выполнить трудные задания и справляется с этим при помощи своей сверхъестественной силы. Иногда эта сила присуща самому герою, иногда воплощена в его волшебном союзнике. 6Часто совершение подвигов требует от героя самопожертвования, но даже если он умирает, то всегда воскресает из мертвых. Впоследствии этот мотив превратился в сказочные образы мертвой и живой воды, способной оживить убитого героя. Иногда сама жертвенная смерть придает ему силу, делающую возможным воскресение. 7Руководствуясь этими образцами, можно составлять собственные мифологические тексты. Однако, чтобы освоить образность мифа, лучше вначале изучить хотя бы одну реальную мифологию. Кроме того, очень рекомендуется знакомство с трудами исследователей: Дж. Кемпбелла («Тысячеликий герой»), М. Элиаде («Мифы. Сновидения. Мистерии») и В. Проппа («Морфология волшебной сказки», «Исторические корни волшебной сказки»).